第4章 贫僧武僧（2 / 2）

　　天帝自然是已经被钦点的叶凡了，至于天庭则不同，天帝注重个人伟力，而天庭是集众之道，是天道与人道的混合产物。天庭的建立涉及极其关键力量，信仰，或者称之为愿力。

　　说道信仰愿力，谁能比佛门更加精通，甚至神道都不一定能玩得过佛门。

　　渺渺星空，枯寂火星，有一间大雷音寺静静地座落在那里，青灯古佛，一点灯光如豆。

　　大雷音寺前，一株菩提古树苍劲如虬龙，通体干枯，只有离地两米处零星点缀着五六片绿叶，每片都晶莹剔透，绿光烁烁，犹如翡翠神玉。

　　寺庙寂寥，数千年无人踏足，可依然充斥着佛门光明，神圣，慈悲的力量。

　　其中一道最为显著的佛韵名曰镇魔，即镇外魔，亦镇内魔，非佛门修士自此都会受到压制。

　　见此，一身道人打扮的洛风不禁莞尔一笑：“这年头谁没有几个马甲。”

　　仙佛神圣，妖魔鬼怪，诸天外道，没有几个马甲，出门都不好意思说自己是大罗者。

　　“南无阿弥陀佛！”

　　“南无未来本师东风王佛！”

　　轻诵佛号，道人化作僧人，宝相庄严，清净圆满，充满了智慧妙觉之真意，外显慈悲肃穆之光明。

第4章 贫僧武僧

　　佛法分三乘。

　　小乘佛法，寻求自身解脱，持声闻乘，修四谛法，历经须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、最终求得阿罗汉果位。

　　中乘佛法，亦是求自身解脱，随缘渡人，持缘觉乘，修十二因缘，缔结三世两重因果，已成辟支佛果位大乘佛法，以普度众生为己任，追求涅槃为道果，持菩萨乘，参悟六度波罗蜜，十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，五十二阶位，证正等正觉果位，若再修如来十力，是为如来世尊。

　　诸天万界中最为盛行是大乘佛法，这不是说小乘中乘低下，修持小乘中乘的大能者亦有，例如虚海中那尊山王如来，谁敢说他那须弥山大小的拳头弱，谁能挨上几拳。

　　小乘中乘不能盛行的真正原因是太霸道，小乘中乘只尊一位如来教主，中央释迦摩尼佛，天上天下，唯我独尊，除此之外，再无佛陀，再无位置。

　　大乘佛门在尊崇释迦摩尼佛之外，在三世十方还有无数无量的佛，过去未来现在皆是如来，无量众生皆有佛性，皆可成佛。

　　洛风这尊洞阴帝君都有一尊佛陀果位，甚至三清在佛门都有马甲，例如元始圣佛，这种交叉持股，海纳百川的气势，使得佛门能与道门分庭抗礼。

　　当然这种大胆，开发的方式，给佛门的继任人带来一丢丢的小弊端。

　　例如，过去佛燃灯是阐教副教主，多宝如来是截教大师兄，四大菩萨中地藏王盘踞地府，俨然封疆大吏做派，殊，普贤，观音明明有成佛的能力，却迟迟不肯成佛，想来是目光远大。