第六百七十九章 当进行军事大比武，当鼓励生育668（2 / 2）
明军对此采取的措施则是见一个杀一个见一队杀一队，无论哪一国哪一町发生动乱，都会石过刀，草过火。
之前说过，大明是不缺人的，甚至人多到还影响了国家工业化的进程的地步。
所以，大明的对外扩张模式也就和西夷不一样。
既然不缺人，倭人对大明而言也就没什么价值，尤其是不事生产的贵族，就更没什么价值。
所以，对于不愿意臣服大明的倭人贵族，明军也就很干脆的直接杀掉，也不劝降。
主打的就是一个自觉。
如果服从王化，就可以暂时不杀，允其继续在当地以贵族的身份存在，如果不服从王化，那就只能当做倭寇除掉。
对于大明而言，甚至巴不得倭地人人皆倭寇，这样的话，便能除掉更多倭人，也就能移更多民。
一时间，许多不肯接受大明帝国统治的大名与武士都遭到了血洗。
明军也不只是自己来血洗，还让毛利氏等臣服大明的大名来参与，更会招募一些浪人，即破产的武士以维持治安的名义参与进来。
毛利氏和浪人们很积极地为明军做着这些事。
因为毛利辉元这些大名本质上也是地主，他们也希望自己所在的地方能够安宁下来，对于自己的主子是幕府还是大明帝国都不重要。
浪人也一样，作为破产武士，现在能为大明干活，拥有一份稳定职业，对他们而言，简直是让他们再次获得了安稳的生活。
“老爷！前面就是严岛町！”
李如柏在征剿叛乱倭人的治安战中因立功已成为了一名都司。
这天在他奉命率兵去严岛町平叛剿匪时，跟着他一起的协守营参将大友广义就给他介绍了一个叫石田隆景的向导。
这向导石田隆景本是在这一带海岸活动的浪人，如今已被明军招安，成为了维持治安的藩兵队长，而这时，他就正弓着腰，谄笑着给李如柏指着路。
因倭人投附大明最多的，就是给大明的权贵官僚当奴隶，所以，倭人们也就大多学会了“老爷”这一称呼，也知道喊人老爷是一种让对方高兴的称呼，渐渐的也就对所有汉人喊起了老爷。
石田隆景也就在这时称呼李如柏为老爷。
所谓协守营则是朱翊钧早就下旨让足利义昭组建的一支兵马，协守营主要由倭人组成，职责就是协助明军平定叛乱，早在大明占据九州后就设了此兵马。
而能成为协守营将领的基本上都是对大明已经非常臣服的大名。
协守营名义上也算是足利氏的中央军。
当然，实际兵权是握在大明的官员手里。
至于毛利辉元等臣服大明的地方大名所编军队就统称为藩兵。
不过，毛利辉元虽说是臣服了大明，但名义上他是臣服了大明的傀儡王朝——足利王朝。
而足利氏则对毛利辉元下达了配合大明一起征讨德川氏的命令，故石田隆景虽然是毛利氏的人，但也得听从李如柏的指挥。
李如柏在听石田隆景如此说后就率兵进入了严岛町，很快，他就看见一群倭人武士正集结在一起，向他杀来。
李如柏见此忙让大友广义的协守兵先上，而他只带着自己麾下的明军在后面做督战队。
虽说，大友广义的协守营有采购自大明帝国的精铁甲胄与大鸟铳，可谓装备精良，却在接下来被这些不怕死的叛乱武士打得惨败。
主要是这些协守营的倭人只敢在远处放铳，不敢冲进去白刃战。
而不愿意臣服大明的倭人武士基本上都是顽固的抗争者，基本上都不怕死，且悍勇善战的很。
这些倭人武士只要冲过了协守营的第一波火力网，就直接与协守兵进行白刃战，甚至不惜点燃身上所带的火药包，敢与协守营同归于尽。
协守营的倭兵自然大多没这份血性，要不然，也不会甘愿做大明的爪牙，而不跟着反抗。
李如柏只得亲自率领明军进行督战，通过击杀溃逃的协守兵，才止住了这种溃势，逼得大友广义不得不重新组织起官兵，对冲来的叛乱武士进行攻击，倒也利用自身优良的火器，且在明军的火器协助下，止住了这些叛乱武士的攻势。
但李如柏已自知不能指望这些协守营的倭兵能彻底剿灭叛乱武士，他也在这之后干脆下令撤回了新筑的花云城，而准备向上司请求调更多明军来剿灭这里的叛乱武士。
同时，李如柏也给自己父亲李成梁再次写信说：“协守营倭人无胆，只能打顺风仗，不敢打逆风仗，防守还可，进击无用，镇压倭人黎庶还可，剿灭倭寇则难，当多调本朝汉兵，不然难以彻底尽剿倭寇，本朝汉兵自贵军重军功后，多敢力战也，何况按旨，在东瀛剿倭战死者，可得永业田五十亩，故敢拼命者不少。”
……
“正好，国朝现在正因为蒸汽机推广而在把大量失业人口吸纳进军队里，多往东瀛派些兵，朝廷是能做到的，国朝现在最不缺的就是本族百姓。”
朱翊钧在从李成梁知道李如柏的提议后，就也在侍御司对诸执政公卿说起派更多汉兵去日本的看法来。
戚继光也跟着附和道：“陛下说的是，而且接下来灭倭过程中，随着大量倭寇被剿灭，势必有许多良田会成为无主之田，也正适合分给立军功的战兵，以加快对日本的王化。”
朱翊钧颔首：“就当这样，倭人平民就组织起来挖矿，或者移去吕宋、缅甸这些地方开荒！”
戚继光拱手称是。
王锡爵这时则奏道：“陛下！虽然现在大明不缺本族百姓，但随着这样外扩下去，再多的本族百姓，也会有不足的时候。”
“故臣认为，当尽快鼓励人口生育与加强汉化，为此，当严令本族适婚女子必须出嫁，不得再从事风月勾栏之业，青楼之地，皆不得用汉家女侍人，否则当予以查抄！”
“另外，新教化之地，当去其本土文字、风俗、服饰，彻底移风易俗！加快当地土人汉化，使其同文同轨同衡。”