第十八章 能力18（1 / 2）

是物质决定了意识，而非意识决定物质。

是践行表现思绪，而非思绪表现践行。

傲娇的萌点，难道在践行上，也应当是想要表达自己的倾慕。

只是无法坦诚，也难以把握度量吗？

如果做了错误的行为，还是会感到不安吧？

为什么我没有。

如果从心理学来讨论，一个人的意识，能够认识到，物质决定意识这种认知，就是一种能力。

那么，这种能力，就是一种心理特征。

而超出这一范式的心理特征，毫无疑问地就是超能力。

陈岚就是一个拥有超能力的人。

为了使逻辑自洽，少正明华只能这样想。

但出于安慰，似乎屈泽川真的觉得，他和陈岚是很好的朋友。

毕竟，少正明华也从未，将心脏果壳中，另一种他自己也不知道是否存在，是否虚假的念头，告知过任何人。

“你是先有了怀疑的对象和内容，然后才能够指责我引导你怀疑，而不是相反。”屈泽川也只好由他自己将这个话题接续下去。

因为少正明华看起来很失落，所以即使很在数学上，期望值能够成立的把握，屈泽川还是让自己的言语，尽可能地柔和起来。

“但我只是在阐述一种可能性，一个可能正确，也可能错误的可能性。”

“况且，这也只针对一个事实。夫子看见学生食米，是一个事实，但那时因为米饭被尘土污染，也是一个事实。”

“等到夫子提出要用米来祭神，以此来试探自己的学生时，才获知了真相。”

“在获知真相后，难道夫子不知道，试探人心，尤其是将试探的行为表露出来，是会很容易招致怨恨的吗？”

“但他仍旧坦诚，所信者目也，而目犹不足信。所恃者心也，而心犹不足恃。”

“那么，如果说，这是一个会让你感到很痛苦的可能性。”

“你应该尽快地证实或者证伪，不然痛苦的程度就会更大。”

“你总说在怀疑，就连怀疑也是模棱两可。”少正明华只是一个庸碌之辈。

虽然很想要这样描述自己，意识是客观世界的主观映象。

如果他对陈岚产生了错误的映象，那也只是需要修改的错误而已。

而不会是什么，在感性上难以接受。

或者说，他被愚弄了。

甚至将这种愚弄，迁怒到给出一种猜测与真相的人身上。

愚蠢者的思绪和想法。

在理性上，难道不是更加让人难以接受吗？

这是一种少正明华试图对自己所存在的，这一种意识的描述。

却雨点般落在言语的描写上，顿时溅射出去，难以捉摸来时的轨迹。

纷繁杂乱的情绪，就像他接受不了那一种气息。

少正明华从病房中逃出去，而后在天台上遇见了屈泽川一般。

他心怀恶意，但是屈泽川在表现上如此坦诚。

他却因为这种恶念，无法也给予即使只是在表现上存在的，同等的坦诚。

这让他深陷在这一种懊恼、悔恨、歉意、不满与自怨自艾中。

这难道不也是一种，令人厌烦的描述吗？

“这是为什么呢？你的怀疑，难道一定是，建立在他人的恶意之上吗？我感觉你应该不是这种人才对。” “我没这么说。”