第208章208(2 / 2)
右边第一座金色文宫,学的是重文,以《重文经》筑基。
而左边第二座黑白文宫,以及竖在文宫前的黑色石碑,似乎与华夏的文祖仓颉,有着千丝万缕的关系……
如此说来,第二文宫倘若也要寻一文经筑基,最好的选择,便是用那个世界的传世经典。
一时间,纪文的脑子开始飞速转动。
他首先想到的,自然便是有着华夏第一经之称,传说中成书于上古的《易经》。
《易经》其名始见于《周礼·太卜》:
掌《三易》之法,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。
其经卦皆八,其别皆六十有四。
《山海经》中也有记载:伏羲氏得《河图》,夏后氏因之曰《连山》。
完整的《易经》,包含了《连山易》《归藏易》《周易》。
但如今,《三易》中的《连山易》与《归藏易》的完整的珍本,皆已失传。
他想起上古汉语课时,老教授曾说过,《连山易》与《归藏易》虽然失传,但在大量文献典籍中,还是能找到只言片语的残句断字。
特别是贵州水族族内,用于祭祀的祭文手书抄本,据说其内有多处与连山易残语相同,故被认为就是《连山易》。
而且随着考古工作的不断深入,越来越多的出土墓葬中,也发现了上古《三易》的痕迹。
如湖北江陵一带的一座战国古墓,出土的近千枚竹简,当中据说便发现了商代流传的,疑似《归藏易》的经文。
这些关于《三易》的传言,纪文当时不过只是耳闻,根本无缘一见。所以到底真相如何,他也不得而知。
他虽把《周易》一字不漏的记住了,可经文终归是不完整,落了下乘。
除了《易经》,另一个选择,自然便是老子的《道德经》。
两部经书,论年代,《易经》成书于上古,而《道德经》则为春秋战国时期老子所著。
还记得当年上古汉语课时,有一次众人讨论《易经》与《道德经》的关系,辩论两部经书,到底哪一部,才配作为真正的华夏第一经。
众说纷纭下,大家虽然公认《三易》博大精深,为群经之首,是华夏文脉源头。但毕竟现今保存的并不完整。
与《易经》相比,《道德经》传世虽同样久远,且在历朝历代,经文亦因为各种各样的避讳,被多次篡改。
但自从马王堆汉墓出土了《道德经》帛书甲本后,便被学术界公认为,是最接近老子《道德经》原始祖本的传抄本。
在那场大梦之中,纪文曾因课业所需,有幸读过此版的《道德经》。
虽然只是草草的过了一遍,但在过目不忘的七窍玲珑心加持下,经文还是被他一字不漏的全部记了下来。
以纪文今时今日对文道的见解,再读《易经》与《道德经》,自然与上一世,有着完全不同的领悟。
也正因如此,他愈发能体会到这两部经书的博大精深。
对于这两部经书,如今,纪文当然有自己的看法。