十、处理首尾真利落（1 / 2）

见符篆已经吸尽了能量，伊势绪方抬手一招，符篆就又被祂召了回来，飞入手心。

此时再看，便看到符篆上面爬满了某种如同血丝的东西，而符篆中间的裂缝也已经被这些血丝给重新弥合起来。

尽管裂缝并没有直接消失，但在血丝的作用下，两半符篆之间又重新产生了关联，不再是完全分开的两个部分。

伊势绪方长长的舒了一口气。

他方才所做的，便是利用这几具尸体进行血祭。

血祭之事自古有之，古人尝试通过这种方式来沟通鬼神，虽然过程血腥、野蛮，甚至恐怖，但不可否认它在鬼神之事上面的确十分有效。

血祭一回，伊势绪方的收获不小，不仅稍稍修复了原本神位的神篆，更重要的是还顺带稳固了祂如今作为鬼神的形体。

鬼神与正神、邪神不同，三者之间存在明显的区别。

正神高高在上，享受香火，拥有神职和神位，通常是在神域之中坐镇一方，如伊势绪方在斩出神位之前亦可以算作是半个正神。

鬼神则是还不曾获得正神之位的野生神祇，或是有些灵验的妖精鬼怪之类——鬼神鬼神，顾名思义，居于鬼和神之间，界限十分模糊。

至于邪神，主要是以汲取凡人的负面情绪为生。

通过宣扬武力、散布恐惧、做下种种邪恶之事，就能使凡人对其产生恐惧，而越是被人记忆和恐惧，邪神的力量就会愈发地增长，变得越来越诡异和强大。

相比于正神和邪神，鬼神的力量尤为弱小，但却唯独可以借用业力滋养自身。

世间诸事都有业力，行善事有善业，行恶事有恶业，行不善不恶之事，则有无记业，如此种种，不一而足。

于鬼神而言，无论是善业还是恶业，都可以作为生存的资粮，助其稳固形体、延续存在。

故而鬼神行事，有时并不能以单纯的善恶来定论。

同时，鬼神因为居于正神和邪神之间，在一定条件下也可以向这二者进行转化。

若使其获得神位，鬼神自然可以褪去阴质之体，成为正神；

而若是一心为恶的话，罪孽缠身，鬼神同样也可以堕落成为邪神。

比如某位忠直的武士，死后灵魂徘徊不去，仍旧守护主君，其事迹渐渐流传出去，朝廷为了表示褒扬的态度，遂下旨将其册封为神，这就是由鬼神转化为正神的例子。

再比如某位将军，生前杀人如麻，死后一缕幽魂不灭，化作厉鬼，以致祸乱一方，百姓深深恐惧，那么长此以往就会变成一尊邪神。

像这样由鬼神蜕变为正神或者是邪神的事情，古今都不算罕见。

但反之，由正神跌落神位以后再化为鬼神的，那就十分稀奇了。

至于说像伊势绪方这样，原本是正神，竟能主动斩出神位，使自己变化为鬼神的，更是闻所未闻。

于正神而言，神明、神职、神位，三位一体，几乎不可分割。

正神跌落神位之时，基本上就会随神位一同陨落，哪有什么将神位“斩出”从而可以活命的说法？

能够做到这种事情的，大概也就只有像伊势绪方这样，以穿越者夺舍神明的例子了。

当日祂在太空，化作一颗大星从天外飞入，撞穿现世与幽世的屏障，一直坠入到某处神域当中。