二十、刈谷国众好凶残（2 / 2）

霎时间，一道乌光便从他眉心射出，直直的钻入到神像内。

说来也怪，随着这道乌光融入神像，神像的面部便突然渐渐开始扭曲，最终幻化出一副面孔，活灵活现、栩栩如生。

与此同时，伊势绪方也正密切关注着这一幕。

随着神像不断变化，祂的嘴角不禁扬起，露出一抹微笑来：

“此乃‘身本像’。”

祂将【大山主】的残破神位与自己的一缕精神一同投射在这尊神像内，如此一来，就可以借助这尊神像收集信仰，从而温养身躯，并顺带着修复一二破损的神位。

这种做法，既可以维系住祂与神位之间一缕关联，又能使自己始终处于一种似证非证的状态，从而得以凭借鬼神之体行使正神的权柄，也不用担心受到反噬。

简单来说，就是可以白嫖。

因为对祂而言，这【从七位下】的大山主神位终究是要舍弃的，是以不值得花费太多力气再去修复，眼下只是废物利用罢了。

能修复固然最好，但若是不成也无妨。

之所以决意要舍弃这尊神位，是因为被困在幽世之中多年，吃一堑长一智，伊势绪方已经意识到了能够自由出入幽世与现世的权柄是何等重要。

于是没有此类权柄的大山主神位，在祂眼中自然就变得如同鸡肋，不值得为之付出过多的精力了。

此时眼看着池田又右卫门已经祷告完毕。

随着祷告的完成，仿佛同时也完成了某种仪式，只见从他眉心处竟然慢慢衍生出了一缕白线，一直连接到了神像上面。

显然，这缕白线其实就是信仰了。

“果然已经是虔信徒了啊！”

伊势绪方继承了大山主神的记忆，自然能够通过信仰的多寡来区分信徒的等级，于是很快就判断出池田又右卫门目前已然达到了虔信徒的程度。

于神祇而言，信徒可以根据信仰的深浅、产生信仰力的多寡，大致的划分成6个级别，从低到高分别是：

伪信徒、泛信徒、浅信徒、真信徒、虔信徒、狂信徒。

其中，通过篡改记忆的方式、在不影响人正常神智的情况下，最多也就只能将人改造为虔信徒而已。

此时，随着池田又右卫门与神像之间建立起一丝若有若无的关联，伊势绪方旋即感觉到，祂可以通过自身对神位的掌控，间接的向对方施加某种更高维度的干涉和影响。

比如说，祂可以将信仰提取出来转化成神力，然后再重新赐予给池田又右卫门使用。

这种行为在某种程度上可以称得上是一种“反哺”。

当然，由于涉及到了能量之间的转化，所以也必然会存在损耗。

以大山主神的经验来看，只要神祇反哺给信徒的比例不高于信徒贡献的三分之一，就是完全不亏的，但也说不上赚。

大部分有能力赐予信徒神力的正神，通常都会将这个比例控制在1/6以下，从而保证神祇永远是纯赚的，不会亏损。