第31章、治政84（2 / 2）

“至于河原纲介和新之助，二位的待遇一切如故。”这也是虎取贞胜对他们做出的保证。

“是，多谢虎取大人！”河原纲介和新之助也都将头低下，同样表示了感谢。

二人在熊野家这边自然也都是足轻的身份，说来有意思的是，他们之前都亲身经历了虎取贞胜奇袭熊野幸亲的那一战，所以心中对虎取贞胜都是颇感敬畏，不少人私下都将那一战称作是“令神鬼嚎哭的天降奇袭”，认为虎取贞胜能够战胜熊野家，其实是有着鬼神相助的缘故——虽然事实也的确如此。

对于虎取贞胜来说，延续政策稳定，稳固人心是一方面，另一方面，他又不可能真的花上三年时间只为消化一个小小的熊野家。

历史上，武田家在天文十七年（1548年）经历了上田原大败之后，中间休养生息了两年，随后又在天文十九年（1550年）的七月再次出兵对北信浓展开攻略。

在真田幸隆的调略下，作为北信浓豪族的一面大旗、带头抵抗武田的村上家在户田城大败，史称“户石崩”。

一直到天文二十二年（1553年），武田家将村上的势力彻底扫清，从此占领整个信浓。

也就是说，虎取贞胜一共只有2~5年的发展时间，否则就只能等着武田家的大军碾压过来，届时如果投降的快的话，说不定还有机会保全本领。

所以，通过1~2次收获把虎取家的统治稳固下去，基本消化熊野家，然后将目光投向外面，开始进行扩张，这是虎取贞胜所能接受的极限。

想要实现这一点，必须借助于神道的力量，离不开神明本体的支持。

如今安昙郡内主流的信仰基本有三种，一是诹访大明神，二是南面受安倍家供奉的穗高神（穗高见命），三是北面位于信浓川尾部、长野稻荷神社的稻荷神。

除此之外，能国权现神（杂神）在安昙郡内也有小规模的信仰流传，但是不入主流，通常是和其他的神明一起供奉。

所以熊野家中百姓所信仰的无非也就是以上这几位神明，虎取贞胜的打算便是将大御主神确立为主祭神，取代这些神明的位置，通过政教一体来尽快稳固统治。

于是询问道：“城砦附近可有什么神社么？”

重次郎回答道：“曾有一座熊野神社，供奉的是家津美御子大神，据说本家之所以是以熊野为姓，当初就是因为有这座神社存在，不过如今早已毁弃于地震。”

“原来如此。”

家津美御子是传说中须佐之男的妻子，她和速玉之男、牟须美之三神一起被称作“熊野三所权现”。

虎取贞胜说道：“我准备拿出一定数额的玄米作为报酬，雇佣领民重新修筑这间神社，改为供奉本家的主祭神——大御主神。”

因为已经承诺了不会发起大型的普请，所以只能以雇佣的方式来做成这件事，但也不是没有好处，一则只要报酬及时发放，就可以起到原木立信的作用，二则，修筑神社、敬奉神明，使百姓有地方寄托信仰，这本身就能起到稳固人心的效果。

金太郎低头思索片刻：“如果是以玄米作为报酬，倒也不是不可行，只是要将原本供奉家津美御子大神的神社改为供奉其他神明，恐怕大伙都会因为害怕受到神明责怪而不敢动手吧！”

虎取贞胜从善如流道：“你说的不错，那么就将家津美御子的神位保留到侧殿，作为从神来继续接受供奉好了。”

金太郎也是说道：“若是这样的话，那就没有任何问题了。”