第十四章 无鞘（2 / 2）

与人生前的境界有关，所谓的九十六恶鬼，正是这些独立体名列前茅的代称，第十六的素食，第十九的贪姚，第三十一的京雾，无不是生前修士中的佼佼者。

而那排名第一的，乃是让人闻风丧胆的秽阴，据说在多年前与茅山九叔的对弈中，两者皆魂飞魄散，不可谓不壮烈。

阎暝洞经的用法就在于此，它所借的不是天地间的灵气，而是这些游荡人间的虚幻之物，不收服，不吞化，以心经引导，即可借之所用。

既是借，用什么来还呢？很简单，以“命”来还，不是肉体的寿命，而是相当于签下一份契约债，以死之后的魂魄来抵，这里就意味着修习阎暝洞经的人虽可善终，终了需以一生的修为灵气去还。

停止了阎暝洞经的运转，陈昭君长呼一口气，疲惫地往树后一靠，又拿出那把随身的小刀。

此刀，名为无鞘。

鸠马庵当之无愧的第一法器，它的存在，远比鸠马庵创立的时间还要长，长到先辈记载的史书都没能说清它的来历。

刀柄与刀身齐宽，无刀镡，总长不过一尺多些，刀纹极素，光滑平整，刀尖是一个斜切面，开刃处明显出现了几个钝边。

它没有吹毛断发的锋利，也没有纷华靡丽的装饰和点缀，拥有如此高地位的法器，它朴素的有些过头了。

原本无鞘正如其名，是没有刀鞘的，从它最早有记载开始，就没有过刀鞘，这是陈昭君自己配的，是一个木鞘，鞘身的材质不是坚硬的乔木一类，反而是精软的红叶灌木。

陈昭君在上面雕刻出复杂的纹路，并联起来也是毫无规律，闲时划上几笔，还差一点就要完成了，因为刀鞘上已经只剩下小小一块干净的地方。

世间修士皆知无鞘大名，却极少有人亲眼目睹它的用法。

法器并没有认主的说法，是以使用者的灵气催动而做出反应，和符箓的原理很相似，所以法器就算在一个普通人手里也能发挥效果，只不过做不到像修士一般运用得当。

无鞘在不同使用者的手中，效果也是大不一样，并非强弱之分，而是从接触它的那一刻开始，就会根据使用者的性格转化出一种奇效，换句话说，无鞘在一个心怀慈悲，有着济世之心的人手中，它就是一把无害的医刀，若是在一个心性跋扈，杀虐成瘾的屠夫手中，无疑就是人间利器。

不仅如此，使用者的状态也会影响无鞘所能发挥的功力，或者说是七情六欲更准确些，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，一点小小的情绪变动都会转化无鞘当下的形态。

“任何人都有可能看错你，唯独无鞘不会。”

这是记载在鸠马庵《入化十器》古书中的一段话，一点也不夸张。

你的外表能骗过人，骗过鬼，骗过神仙，就是骗不了无鞘，拥有它，你或许能心想事成，你的欲望会让它化作实现一切的能力。

它无所不能，就像是失去了刀鞘，没有掩盖它锋芒的东西，你会找到真正的自我，不再装作伪善的模样，尽情放纵。