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次日，胤祁胤祝第一次上朝，不过他们期待的威风凛凛画面并未出现，不说其他，光是生理上，两人的腿至今还疼。

真的太谢谢二哥了！

“谢谢”二哥的毒打，也谢谢二哥为他们提供工作机会，不至于坐冷板凳。

‘冷板凳’与‘ps’二词来自于亲亲额娘。

自二阿哥胤祉开启皇子坐冷板凳之路，四阿哥胤禛也没逃过去。

但有才干之人也不怕坐冷板凳，四阿哥被万岁爷发掘出非常有规章制度，且他文学功底扎实，被派去管理今年科举之事。

要知道，科举也是大清的重要根基之一，可能仅次于兵权。

大阿哥党与二阿哥党都想分一杯羹，但一直没找到合适机会，只在边边角角上打转，不料被四弟抢先进入核心圈内。

且四阿哥听说养母家的零星子弟也正在备考，他肯定不会帮忙作弊，甚至会避开他们的考场乃至于考试地域。

但可以为其提供一些好的老师辅导与辅导资料，二哥上次建议的三年科考五年模拟是不是可以来一回？

回到五阿哥与六阿哥身上，不需要坐冷板凳的他们，一人来到礼部，一人来到工部。

说实话，两人都有点不适应。

首先，礼部现在的主要工作是掌典礼事务与学校、科举之事，侧重点在于科举与各种各样的大礼小礼[1]。

不是说上面两个不重要，他们很重要，科举涉及人才，礼仪皇权巩固。

而是其他都被边缘化。

胤祉所在的清吏司便是测试边缘化的其中一个，掌宾礼及接待外宾事务、掌接待各藩属、外国贡使及翻译等事[2]。

除了藩王上贡以外，平日里都闲的不能再闲，顶多搞一搞翻译。

译本还乱七八糟的。

胤祁的情商是对比胤祝而言，和胤祉相比，那就差太多了，否则不至于被叫做魔王之一。

他花了大概一个星期的时间整理资料，写了一个长长的奏。

与胤祝不同点在于，胤祁至少记得自己还有上司，于是他先把折子给上司清吏司郎中泰楚鲁，以及三位员外郎查阅，但胤祁觉得还不如不给他看。

泰楚鲁是满臣，还是有四分之一蒙古血的满臣，这也是他能当这个礼部郎中的原因之一，但他汉语处于听得懂但讲得磕磕绊绊不说，瞧不起除了满人与蒙人以外的全部人。

且不说不会外语的事情，让一个把眼睛放在头顶上的人当外交部部长，不止外交部，还有一部分内交部，这么些年他如何干下的？全靠这个工作清闲吗？

不是没有人发现这些问题。

但泰楚鲁不在意汉臣们的想法，更别说听取他们的建议，他甚至连身为汉人的礼部尚书都只是泛泛之交。

他又与礼部尚书之下的一名满人礼部侍郎十分交好，也正因此，再加上这么多年无错发生（没事干也就没错，即便有一些上贡的事情，也把除了蒙古以外的任务甩手交给汉臣，或者与其他部门一起尽显大清“礼仪”风范），平平安安混到现在。

这么一看让胤祁觉得非常不可思议。

但转念一想，把朝廷中的的满臣与汉臣对比，汉臣的平均文化水平确实高于满臣，很多满臣最初任职都比较随意，不像是汉臣真的硬考上来。

满臣参与武举出头的人很多，但科举真是寥寥无几。

当然，要坐稳职位还是需要学习的。

比如纳兰明珠、索额图别看他们常常争得有点幼稚，这两人可都是有才干之人，为大清的稳固都立下许多大功才有今天地位，很多无才干的人也逐渐被撸了职位。

不过总有一些九漏之鱼，比如在清闲部门混的这一种。

泰楚鲁虽不会说汉语，但书面汉字他还是认识的，尤其是五阿哥的表格这么一目了然，但他不认为他们部门需要费这些劲儿。

并且给予劝诫：“五阿哥还年轻，有些事情看不透彻，这等劳命伤财又几乎一无是处的事情，不值当。”

“呵呵。”

当天下午，胤祁趁着向额娘请安，稍微咨询了一下，又去见胤祉。

半个多月后，同样是在月底，他上了两个折子。

一个是他自己先前整理的奏折，稍作修改，另一个是把自己上司这些年犯下的两个非常典型的错误案例给整理出来。

第93章

在胤祉上奏前的半个月，不是没有人劝过泰楚鲁，与皇子对着来，是一件非常危险的事情，包括他的朋友礼部侍郎。

礼部侍郎头都大啦。

他不管五阿哥强不强，在朝上掀起一波又一波浪花的二阿哥，连大阿哥他们都要暂避其锋芒，岂是他能得罪的？

泰楚鲁却很迷之自信，他不认为自己有什么问题，也不觉得自己有什么把柄让人捉到，说到底，五阿哥不过是一个背靠兄长的鲁莽青年罢了，不值得太过警惕。

礼部侍郎哭了：

……你有多少能力你自己心里真一点数都没有吗？

你都知道他有一个兄长！

得得得，这种人自己还是远离最好，得想个办法把自己摘出去，讲义气也不是这么讲的，当自己眼瞎。

在胤祁上交折子的第二天，康熙在早朝诸事结束后，又把两份折一摊开来。

先摆出来的是列数清吏司礼部郎中泰楚鲁的罪折。

当中举了两例。

一例与内政有关，涉及西藏。

首先来说，西藏这个地理位置比较特殊，以前的名字叫吐番，元朝时候，蒙古统治者因有相同信仰，赋予喇嘛在西藏的统治地位。

西藏虽然整体归清朝政府，但有着非常高的自治权。

相当于允许他们实行政教合一制度。

喇嘛也有多个派系，主要是宁玛、萨迦、噶举、格鲁，这里具体且不议。

其中，最广为人知活佛最早来源于萨迦派教主八思巴，因他在元朝立功，忽必烈封他为“西天佛子，化身佛陀”。

而噶举派的噶玛拔希却选择投靠蒙古大汗孛儿只斤蒙哥，蒙哥封他当国师，并赐予一顶金边黑帽与金印；

在噶玛拔希圆寂前，为保证噶举派利益，提出转世灵童之说，这种神秘紧紧抓住人心，非常符合神秘学之说，慢慢演变为他们的自由空间继承人制度。[1]

一直持续至今。

在清军入关前，满人便一直和西藏保持相对密切的关系；清军入关后，□□、达赖喇嘛等人慢慢开始向大清进贡。

只是进贡不等同于忠心。

康熙初年，三藩叛乱期间，康熙为了大清额稳定邀请达赖喇嘛一同出兵云贵川一带，达赖喇嘛只是表面上点点头，但没有任何实际行动，甚至提出荒唐地把国土平分天下之说。

康熙当然是拒绝，而且暴怒，但因战乱，不得不与之和解。

康熙二十一年间，五世达赖喇嘛圆寂，这也意味着西藏在当前权力处于一个部分悬空状态，桑结嘉措果断地做出“秘不发丧”的决定，目的便是为了瞒住大清。

而泰楚鲁的第一个失误便是在此，他到现在也没看出来。

还是因为桑结嘉措为了巩固自己的权力，秘密与噶尔丹勾结，企图借助噶尔丹的力量赶走和硕特部落。

在康熙第一次亲征噶尔丹之时，曾派遣济隆活佛到噶尔丹军中诵经，在噶尔丹逃跑一事上，也有出不小的力。

若非固伦荣宪长公主先发现这个，康熙要等到二次战败噶尔丹，从投降的战俘中才能得知五世达赖喇嘛早已圆寂的消息。

泰楚鲁辩解：“这是桑结嘉措太过狡诈，瞒上欺下，还在布达拉宫选择一个与五世达赖喇嘛很相似的人伪装……”

“连噶尔丹军下不少人知道的事情，泰楚鲁大人的信息未免也太滞后，每年整理贡品这谁不会？”

胤祁指出其实在康熙二十三年，来自西藏献贡的人是有不小心露馅的，但被泰楚鲁大人忽略，正因如此，才让他们越来越大胆，插手内政诸多事情，露出的破绽也越来越多，但泰楚鲁大人跟个瞎子一样。

此乃其一。

现如今问题暂时解决，康熙已派人持敕书到西藏，揭露其勾搭噶尔丹的罪行，因西藏比较特别，需软硬皆施，此事以桑结嘉措送曾经为噶尔丹诵经的济隆活佛入京结束。

但毫无疑问，泰楚鲁的失误不该被忽略，礼部也不该只负责每年好吃好喝接待一下藩王，清理一下贡品。

这种涉及国家政权与领土统一的内政问题理应更加重视才对，给予高度的自治权，不代表完全甩手不干，更应该借其错误，抓紧两地百姓的联系才是，文化融合才是让两地百姓与国土越来越密不可分的最好途径。