第77章 神童，与今古之争163（1 / 2）

　而古文学派的几大特点，一是推崇周公，讲究复古尊礼，二是更讲究家族在社会中的重要性，没那么多忠君爱国的东西，更强调孝悌，说白了就是万事以家族为先，国次之，君再次之。

　举个最不恰当的比喻，如果有人为了国事而杀死自己的家人，这在今文学派眼里这叫大大的忠臣，在古文学派里，这就叫大逆不道。

　而第三，其实也是最重要的一点是，古文学派要比今文学派更加晦涩难懂得多，而且各家各样，根本就没有统一的标准。

　越是没有统一标准的东西，这东西学得到底是好是坏，答卷到底是对是错，自然就全都在出题人的一心之间了。

　那么谁是出题人呢？自然便是汝南袁氏、颍川荀氏、沛国桓氏，这些门生过万的学术权威了啊。

　说你行你就行，不行也行；说不行就不行，行也不行。

　事实上，周公旦那都是多少年前的事儿了，上古时的语言文字与汉代时又早已大有不同，难道汉代人就看得懂甲骨文了么？所谓的古文文学，从根子上，就是通过一些残书断简之中，由后人瞎几把推演，托古人之口，胡乱重新编写的新儒学。

　这其实是一望可知的事儿，摆明了大家搞古文经学就是为了削减皇帝的威望么，今文经学是以皇帝作为绝对的权威去尊敬的，大家都不想听皇帝的话，所以才搞出来的古文经学么，但人家孔子是圣人，大家又不好说孔子说得不对，就搬出来一个比孔子更古的人，也就是周公出来了么。

　本质上，古文经学的兴起，就是因为东汉自光武之后，皇帝缺乏对国家真正的掌控能力，就是世族门阀逐渐兴起，开始全方位的跟皇帝叫板，要分皇帝的权力么。

　所以确实如这杨赐所说，哪个皇帝要是真支持这所谓的古文经学成为官学，那才是真的脑子进水了。

　但偏偏如今这世道，天下人，尤其是关东人，都以学习古文经学为荣，几乎所有的大儒都是搞古文的，皇帝想让大家学今文学派，可大家不学，他能有什么招呢？

　也就是关中地区，因为这以前是西汉的根本之地，此地的儒林世家原本都是学今文经学的，又大多都是朝中贵胄，所以才不愿意放弃自身的固有优势去学什么古文，坚持以今文传家。

　比如这弘农杨氏，他们家先祖人家在西汉时那是做过丞相的，杨赐的爷爷杨震是号称关西孔子的，这么大的先发优势，怎么舍得弃今而从古，难道去向同为尚书传家的颍川荀氏求学不成？所以才死守着今文学派不放，却也不可避免的沾染了古文学派的作风，比如家学传承什么的。