第12章 路的方向23（2 / 2）

卫永：“还有一次，我和一个女孩子逛街，去看衣服，试了很多套，都没有看到合适，还气冲冲的走了。”

罗海：“哦，怎么回事呢？”

辛志：“是不是看上了，你不舍的给她买？”

卫永：“当然不会啊，花不了几个钱，我不会那么小家子气的。”

“是这样子的，她试第一套的时候呢，我就老实跟她说，穿起来显老，跟我姥姥差不多。”

“第二套的时候呢，我说这套可以，比刚才的显年轻，像我妈。我心想，我妈还挺年轻漂亮，像她准没错。”

“后来，试第三套，我说，这套不行，显得有点嫩，看起来就像是我的姐姐。”

“然后，她就不问我了。我只好一个人在旁边刷手机，刷了半个小时吧，才发现她不知道什么时候走了，招呼也没打。”

“结果，更上回一样，所有通讯方式都拉黑了。”

罗海：“嗯嗯，估计这两人回去得烧香，祈祷以后不要再遇见像你这样的人。”

辛志：“我觉得，刚才有些话，我说太早了，你这种行为简直在为真诚两字抹黑。”

罗海：“直男的新高度，妥妥的天花板级别。”

卫永：“我有什么办法。跟女孩子相处的时候，我很自然就会这样。就像刚才海哥说的，嘴笨。”

罗海：“对啊，你工作的时候也不是这样啊，花招百出，可精彩了。无论客户还是合作伙伴，你都能伺候得好好的，大家对你的评价很不错啊。”

卫永：“我怎么知道，所以说，你别学我。”

辛志：“你重新演绎了你对真诚的认识。”

罗海：“你让我刷新了对你的认识。”

辛志：“又扯远了，说回法显吧。他这一路上还是挺有趣的。”

“他是春天出发的。”

“法显与慧景、道整、慧应、慧嵬四人从长安出发。次年，他们穿越了西秦和南凉这两个由河西鲜卑人建立的地区，最终抵达了北凉王段业管辖下的张掖。”

“在那里，他们与智严、慧简、僧绍、宝云、僧景五人相遇，共同组成了十人的“巡礼团”。不久，又有一位慧达法师加入，使团队壮大至十一个人。”

“‘巡礼团’继续向西前进，最终抵达了敦煌。他们得到了敦煌太守李暠的慷慨资助，随后西出阳关，勇敢地穿越了‘沙河’，即白龙堆大沙漠。”

“法显等五人先行随使者出发，而智严、宝云等人在后。这片白龙堆沙漠的气候极其干燥，热风流沙频发，许多旅行者都曾在此丧命。”

“法显在他的《佛国记》中描述道：‘上无飞鸟，下无走兽，四顾茫茫，欲求度处，唯有死人枯骨为标识。’尽管如此危险，他们依然勇往直前，历经十七个昼夜，终于成功穿越了长达一千五百里的沙漠。”

“他们终于抵达了白龙堆以西的第一个绿洲城市——鄯善。这里是汉朝时期的楼兰故土，最早的居民是原始的地中海-阿富汗型印欧人。”

“在北印度的贵霜帝国崩溃后，这里融入了一批带有犍陀罗语的流亡贵族，因此具有独特的文化交融特色。尽管普通人的服饰已经大体汉化，但在衣料上仍以毛织物或麻为主。”

“然而，罗布大泽附近的土地却十分贫瘠，盐碱化严重，导致产出甚少。尽管这里的文化灿烂辉煌，但因反复争夺而给原住民带来了无尽的苦难。就在法显抵达之前不久，这个小国还被前凉西征与前秦进攻龟兹的事件所波及。”

“在经过鄯善国（今XJ若羌）后，他们又抵达了茑夷国（今XJ焉耆）。这里的居民同样是典型的印欧人，国号源于梵语的阿耆尼，即印度教中的火神。”

“然而，此地也广泛流传着从印度传来的小乘佛教，并采用印度婆罗米字母作为书写系统。尽管国库储备并不充足，但当地的居民擅长骑射，常常凭借勇力劫掠过往商旅的财富。”

“在茑夷国逗留了两个多月后，宝云等人也抵达了该地。但由于茑夷国主要信奉小乘佛教，而法显一行属于大乘佛教，他们在那里受到了冷遇。甚至基本的食宿都无法得到保障。”

“为了解决困境，智严、慧简、慧嵬三人决定返回高昌（今XJ吐鲁番）筹集所需经费。同时，僧绍则追随西域的僧人前往罽宾（今克什米尔）。”

辛志：“关于他的经历的记录实在是太完善了，细节比较多，我喝口水歇一歇。”