医学流派漫谈4:艾泊斯文稿和史密斯文稿：（2 / 2）

这是它的独特处。

它探讨：

肌肉、

骨骼、

血液（可能是血液循环或者不同部位出血色泽的变化）

人体关节。

《史密斯文稿》按照疾病严重程度，依次把病症排下：

有二十七和头部创伤，（是否是大量战斗或者大量工作伤？）

我们知道，头部伤往往致命；

有六个脊柱伤；（一位法老十八岁夭殁了，就是因为脊柱先天伤损。）

《S》记载的脑膜、颅骨缝隙、脑脊液是比较早的；我们的上古文献的《针经》对头部的用针也是基于对颅骨的认识上的。

不过，我们的针灸目的在于治疗生人，而不是解剖学。但是，古埃及人还有木乃伊技术，这种技术帮助他们了解人体解剖，帮助他们认识颅骨和颅骨内部的结构。

比如，他们会在制作木乃伊的时候，使用钩子勾出脑脊液，用利刃剖开死者肚腹，取出心肝五脏，分别装入陶罐，然后在干枯的尸体内部填充上香料，在包裹数层香料和裹尸布。

这种形式帮助古埃及人在复活日来临的时候取得原来的身体，完成他们的“复活”。

而自东周以后，我们祖国的主流医术不信这些了，巫医的信仰则保存在了民间。

扁鹊华佗嗣后，我们的良医们只对生存的人施展自己有限的医术，奉其天年；张仲景以后，对方剂的使用更加详尽务实，知其：可治、不可治，

知其：能治不能治，

总之：仁为怀。

对于死者，人们都信奉完整地保存他们，入土为安；或者信奉火葬、天葬，与天地为一体。