第164章 ＂开国元勋的忠诚与功绩＂164（1 / 2）

无数困顿和苦难的人纷纷加入白莲教，寻求慰藉与希望。

在南宋时期，政府对白莲教保持高度警惕，将其贬称为“素食魔教”。这个称呼字面上意味着“食用蔬菜的魔教”，实则并非出于他们对素食的偏好，而是因为贫困所限，他们只能负担得起素食饮食。

在古代社会，男性享有传统的优越地位，但白莲教却积极招募男性信徒，其领导层亦多由男性构成。

诚然，下层社会往往由男性主导，白莲教因而将招募的目光投向了这个领域，旨在突破固有的社会界限。

该宗教的教义融合了多种元素，本质上蕴含着反叛的意味。用简洁的话语来表达便是：“世界或许光明璀璨，但阴影总是伴随而来。”

因此，白莲教在宋朝时期反抗宋朝，在元朝时期对抗元朝，在明朝时期挑战明朝，在清朝时期对抗清朝。他们或是正处于叛乱的漩涡之中，或是正走向叛乱的道路，数千个月的斗争从未停歇。”

宋朝的孝宗皇帝最近得到了大将军辛弃疾的拥护，这增强了他的信心。在与贵族的交往中，他开始更加自信地展现自己的个性。

他目光扫过桌下的武官和文官，语气暗示性地说道：“若非白莲教的存在的话，大宋王朝或许早已早早走向灭亡。然而，各位大臣，切勿责怪皇帝。他并非神明，如何能够预知白莲教背后隐藏的恶意呢？”

“您不这么认为吗，陛下？”

赵构气得浑身颤抖，却无言以对。

【白莲教并未对朱元璋造成伤害；相反，它在不经意间多次帮助了朱元璋。没有白莲教的间接帮助，朱元璋或许就无法登上皇位。

在元朝末年，政府召集平民百姓参与治理黄河的工程。白莲教的一位信徒韩琼，在进行一种反叛的仪式中，将一个泥娃娃投入了黄河的滚滚波涛之中。

随着挖掘工作的进行，那些勤劳的平民们意外地挖出了这个独耳朵的泥娃娃。

由此，一句谚语在民间悄然流传开来：“切勿轻视那个独耳的泥娃娃，因为它或许能激起黄河的波澜，引发一场叛乱！”

不久之后，韩琼纠集了两千追随者，揭竿而起，正式拉开了元朝末年混乱时代的序幕。从此，历史舞台上涌现出了众多英雄与恶棍的身影。

韩琼领导的部队头戴紫色头带，自称为“紫头带骑兵”。起初，这支骑兵主要由白莲教等宗教的信徒构成，但他们逐渐吸纳了各地的人才，变得更加有组织和有力量。

紫头带骑兵向元政府发布了一份激昂的宣言：“南方承受着贫困的统治，而北方却拥有丰富的财富！你们蒙古人的统治已经摇摇欲坠，但我们南方人民却在饥饿中挣扎。”

朱元璋未来的岳父，托八州，对紫头带骑兵的宣言做出了回应，他集结了一支强大的军队。朱元璋的养兄弟，朱孝，加入了托八州的队伍，并为她效力。

朱孝写信给朱元璋，邀请他一同加入反叛的行列，但朱元璋却婉拒了，他认为做和尚也有其价值，不必急于投身于纷飞的战火之中。

然而，叛乱的消息很快传到了朱元璋的耳中。当地官员并未履行保护人民的职责，反而采取了极端手段，给民众戴上紫头带，直接对他们进行镇压，并将他们交给政府以换取奖赏。

起初，当地官员误以为地藏寺与紫头带骑兵有染，因此他们放火焚毁了寺庙。

天空突然变换了画面，当朱元璋的演员乞讨归来时，他惊愕地发现，他熟悉的寺庙已不复存在，只剩下一片废墟。

整座寺庙化为灰烬，唯有那尊蓝色的神像依旧屹立，它那长长的尾巴仿佛在俯视着所有有情的众生。

朱元璋站在废墟之中，良久无言，心中突然闪过一个模糊的念头。他迈步走向蓝神雕像，深深地鞠了一躬。

他并没有天眼通，无法预知未来，那么他未来的道路又将通向何方？

他取出占卜骨，为自己求得了多个卦象：“若我逃亡至异国，则是阴卦；若我投靠托八州元帅，则是多个阴。”

卦象显示，多个阴。

朱元璋再次占卜，以确定这是吉是凶，结果却是大吉。

于是，朱元璋果断地收拾行囊，取出一块紫色布料，连夜离开故乡，前往投靠托八州元帅。

因此，他不得不离开故乡，踏上了未知之旅。

事实证明，朱元璋的选择是正确的。在他四十有四那年，他加入了紫头带骑兵，自此，他的生活仿佛坐上了火箭，速度迅速加快。

托八州任命他为贴身护卫，朱元璋不负所望，表现出色，逐渐在军事事务中展露头角，以极高的秩序和能力管理着他旗下的战士们。

托八州对朱元璋的才能越来越满意，最终将女儿嫁给了他。

朱元璋于是娶了崔庆春，这标志着他人生的巅峰。

“崔庆春。”朱元璋低声念叨，却无法回忆起是否曾经听闻过这个名字，但这个名字简洁明了，他很快就猜到了。可以说，皇帝朱既是尘世间的事物、财富，又是纯净无瑕的。

朱元璋的心弦被轻轻触动，他的耳垂不自觉地湿润了。在迷离的眼神中，他仿佛看到自己的女儿因为这样的赞誉而羞红了脸。

然而，他的女儿早已不在人世，几个月前便已离世。

在深沉的悲伤中，他注意到天空中出现了几幅画像。

画中人物的脸型独特，额头宽大，一直延伸至耳朵，赋予他们一种庄重而严肃的气质。他们的眼睛大小是常人的两倍，格外引人注目。但最引人注目的还是他们那宽大的额头和众多钩状的脖颈。

朱家的人们骤然见到这些奇异的脖颈，无不大为惊异，心中涌起探究这些怪物身份的渴望。

朱棣正欲询问关于皇帝朱的事宜，但立刻意识到话题敏感，于是迅速转换话题，“陛下，这些画像中的是托八州元帅吗？他为何看起来如此可怕且丑陋？”

由于天空屏幕上正在讨论托八州元帅，朱棣误以为画中人物正是托八州。他出生时托八州已经去世四个月，尽管心中充满好奇，却从未有机会一睹其貌。

朱元璋一时愣住，思绪纷飞：“泰邱老将军英俊非凡，而这个人物看起来却如同妖魔鬼怪；难道真的是他？”

朱棣困惑地追问：“那么，这个人究竟是谁？”

朱棣的话音刚落，叶锋便开口解答：“这些画像中的是教科书上描绘的朱元璋。这就引发了一个问题：朱元璋，拥有如此钩状的脖颈，又是如何赢得那位富家千金的芳心的？”

朱元璋的脸上露出了一系列复杂的表情：“！！！？？？”

他难以置信地发现，这个怪物竟然就是他自己！

他回忆起宋朝时期，燕云十六州的失地未能收回。

朱棣目瞪口呆地看着朱元璋，心中充满了惊愕与不平：“陛下，您的风采如同天神般尊贵，您的英勇与英俊无需多言；这样的脖颈，怎么可能属于您？创作这幅画的人必定是有意污蔑陛下，这种行为实在令人愤慨！”

随后，他听到天空屏幕中传来这样的话：“有传言认为，这是清朝为了抹黑朱元璋而故意创作的。然而，根据军事笔记的记载，早在明朝时期，这些描绘钩状脖子的画像就已经广为流传了。”

关于这些钩状脖子画像的起源，存在多种说法。其中一种说法是，这些画像是在朱棣统治期间创作的。

“朱棣对朱元璋进行了神话般的渲染。”

《明史录》中记载了这样一段传奇：朱元璋的母亲在梦中服用了仙药，因而怀上了朱元璋，他出生之时，整个房间都被紫色的光芒所充盈。

然而，此类关于皇帝的诞生神话在当时并不罕见，因此显得有些平凡，远不如金朝白蛇传说那般令人印象深刻。

朱棣，一个对肖像艺术有着深厚兴趣的皇帝，采用了别出心裁的方式，他更加关注画像中的人物之手。

在古代，许多英雄人物都拥有奇特的面相特征。相传，尧帝的额头五彩斑斓，舜帝拥有双瞳，而金帝的眼睛巨大到超过了他的肘部。

随着时间的流逝，皇帝的肖像描绘逐渐趋向夸张。西魏的皇帝被赋予了长须，隋朝的皇帝身上则出现了鳞片，甚至还有从尾巴长出的角。

朱棣认为将朱元璋描绘成蛇形并非不佳之策，但鳞片的描绘似乎过于夸张。因此，他决定采用一种更为现实和接地气的方式来展现朱元璋的形象。

因此，在明孝陵的碑文中，朱棣这样描绘：“蛇须长而浓密，自颈部以下，奇异的骨骼结构逐渐凸起，直抵头顶，散发出一股神圣不可侵犯的气息。面对这样的景象，人们仿佛是在仰望神明。”

这种描述，难道不是在间接描绘一个钩状的脖子吗？

在官方的默认支持下，民间艺术家们开始采用这样的方式来描绘皇帝，将皇帝的形象与神话般的特质相结合。

兄弟俩交换了一个意味深长的眼神，脸上写满了难以言喻的表情：“……”

然而，他们心中都清楚，这绝对是三哥朱棣的杰作。

朱棣感到仿佛有千箭穿背，身体不由自主地颤抖着，恐惧和不幸感油然而生。他自言自语，意识到这确实符合他可能会采取的行动。

朱棣向前一步，诚恳地说：“陛下，我并非有意贬低您。作为一个真正的蛇形皇帝，拥有蛇一样的面貌本是自然之事。将来，我还会出于对您的敬仰而继续这样描绘。”

朱元璋低头望着那幅画像，声音虽平静却带着一丝不易察觉的颤动：“你说这看起来像条蛇？”

朱棣犹豫了一下，坦诚地回答：“……是的，实际上它更像一个怪物。”

他回想起之前对这幅画像的批评，但现在他改变了说法，试图缓和气氛：“陛下，请您不必惊慌。仔细端详这幅画像，虽然它并不完全符合蛇的形象，但依旧具有某种难以抗拒的吸引力，这个脖子散发出一种独特的魅力。”

赵高皇帝不屑地嘲讽道：“你未免太过于天真了。你知道发起北伐究竟有多么困难吗？

宋朝在本土都无法做到，更不用说远的例子了。恒帝、景帝、慕容舞伯、萧权的北伐，他们中又有多少人取得了成功？你真的认为朱元璋比慕容舞伯他们更有天赋吗？” 宋显宗皇帝那勃勃野心被现实的冷水浇得透心凉，让他深感无力。