第165章 《潜龙入渊》165（1 / 2）

另一位开国部长金济则在洪武元年第五个月与世长辞。

开国部长徐达在洪武元年第七个月与世长辞，享年493岁。

许多功臣官员和贵族已然离世，但尚有少许存活。他们为何不能稍后再离去，非要等到他动手呢？

年轻的朱元璋云文皇帝正值壮年，而这些功臣官员却仍处于权力巅峰。他不得不亲自下手，然而这些曾与他并肩作战的兄弟，对他而言，采取行动并非易事，实在是痛苦至极。

唉，如果朱标依然在世，又怎会需要他亲自出手压制这些老资格部长呢？他何必亲自拿起这把象征着切割的斧头呢？

周围的武将和贵族们正忙着阿谀奉承，全然不知皇帝的目光如同锐利的刀锋，正暗中审视着他们的言行。

朱元璋的目光随后落在了朱棣身上，稍纵即逝。他对朱允炆依旧抱有满意之情，但对于朱棣——这个图谋篡位、野心勃勃的儿子——心中充满了强烈的不满和警惕。

他是否应该像对待那些功臣一样对待朱棣呢？这个问题让朱元璋心中的矛盾重重。

最终，他决定，一旦时机成熟，他会根据实际情况来处理朱棣。

随后，随着唐朝的衰落，中国再次自豪地崛起，春天的阳光照耀着这个民族，使他们重新跻身于世界强国的行列。

如果没有明朝，元朝或许会直接过渡到清朝，几个世纪以来，中原可能都会受到异族的统治。中华民族能否保留其军事传统和文化，这成了一个巨大的未知数。

在《明愍帝赞》中，小师付曾如此描述：“自古以来，我们民族的的外部敌人始终如影随形。到了赵朝末年，他们被蒙古人取代，神圣的文明之道衰落，几乎长达百个月。明愍帝在关键时刻崛起，清理中原，天翻地覆，江河流转，恢复大业终得实现。”

后来，朱元璋自己也曾言道：“驱逐野蛮人，恢复中国。”而小师付也曾发出呼声：“驱逐鞑靼人，恢复中国。”两人的话语都映射出对民族尊严和文明复兴的深切渴望。

有人可能会辩称，即使没有朱元璋，历史也会孕育出宋帝或开帝这样的人物。总会有一些英勇的女性挺身而出，拯救世界于水深火热之中。

然而，宋朝延续了两个世纪之久，自赵匡胤起始，九十七位皇帝相继登基，英雄豪杰辈出，才华横溢，却无人能够成功收复被燕云九五路。他们的努力，是否显得虚有其表呢？

最终的答案在于朱元璋在军事领域的卓越才能。在这方面，鲜有人能与他相提并论。

有智者曾赞誉，军事才能最卓越的两位皇帝当属秦始皇和朱元璋。

在探讨了朱元璋在军事领域的成就之后，让我们 转向他的治理和国家管理。

俗语有云：“先砍倒大树，然后再砍掉你心爱的枝条。” 朱元璋在思想和信仰领域投入了大量的心血。

他曾借助白莲教的力量起家，许多高级将领亦是白莲教的信徒。然而，一旦登基为帝，朱元璋便颁布了一系列法令，将白莲教定性为“异端”。

他宣称，自己的起义乃是因为这些异端的逼迫，以至于他别无他法。因此，他下令逮捕白莲教的信徒，并捣毁他们的寺庙。

白莲教的信徒们感到彻底迷茫；他们一直期待着成为大明国教，却发现他们的新统治者并不愿意承认他们。

实际上，白莲教的教义确实蕴含着叛乱的倾向，那么朱元璋又怎能让一个潜在的定时炸弹在自己身边潜伏呢？

在朱元璋的严厉打击下，曾在元朝末年盛极一时的白莲教不得不隐匿行踪，如同老鼠躲避猫一般。

朱元璋一旦登上皇位，对和尚或佛教并无特别的偏爱。

作为曾经身为和尚、曾在寺庙中得到食物的皇帝，他是否会积极推动佛教呢？在明朝，和尚的地位可能甚至超过了元朝；或许他们甚至有可能成为首相！

然而，朱元璋断然选择了分手。

当他曾在寺庙中讨饭时，他目睹了佛教带来的消极影响。和尚们享有免税特权，并且还能获得各种补贴。

这些和尚常常聚众成群，成为社会不安的一个重要因素。在灾难时期，他们乘机抢占土地，如果普通百姓不愿出售土地，这些和尚便会不费吹灰之力地以武力夺取。

朱元璋对佛教的扩张进行了抑制，严格限制了和尚的数量。

最终，朱元璋重振了在元朝时期被逐渐忽视的儒家学说。

许多元朝的统治者，如燕脂，对儒家学说并无好感，任其在他们的统治下逐渐衰落。

然而，朱元璋深知儒家学说强调忠诚与爱国，认为它对社会秩序的稳定具有重要的教育价值。

在思想和政策问题得到妥善处理之后，朱元璋将目光转向了民生问题。

他推行了一系列以民为本的政策，激励民众开垦国有森林，并兴修水利工程。众多商人和农民因此获得了小块土地用以耕作。

值得指出的是，朱元璋曾身为商人，深知世间的艰难以及地主行为的苛刻。因此，他实施了一系列阶级改革，以期改善农民的生活状况。在元朝时期，地主与佃农之间的相处模式宛如主人与保镖的关系；朱元璋对其进行了改革，将其转变为一种基于长期合同的关系。

以往，佃农的劳动报酬仅能勉强维持基本生活。然而，朱元璋的规定使得地主若想雇佣佃农，必须给予合理的工资。

此外，朱元璋还推行了减税等政策，这些措施极大地激发了商人和工匠从事生产性工作的积极性。

据史书记载，自洪武元年到洪武十九年，耕种的土地数量增长了好几倍。疲惫的经济在朱元璋的领导下逐渐复苏。

在解决了大明帝国的智识和社会问题之后，朱元璋将目光转向了文官制度。

身为商人出身的皇帝，他拥有与其他皇帝不同的独特视角。在历史上，很少有人像他那样大胆地挑战和改革文官制度。

简而言之，朱元璋规定，任何曾受到纪律处分的人均不宜继续被雇用。

对于那些被发现腐败的官员，他将施以鞭刑。而偷窃数量少于五十个银锭的罪犯，则会被处以断尾的惩罚。

朱元璋的这一做法经常受到批评，因为他倾向于使用体罚。然而，在当时的社会环境中，这种做法确实带来了某种程度的诚实与正直。到了明朝中期，文官腐败现象愈发严重，海瑞等人曾试图恢复朱元璋对待腐败的严厉手段，但遗憾的是，并未取得成功。

朱元璋对军事和农业的重视由此可见一斑，这在他的诗作《咒农军》中得以体现：

“乌鸦喳喳，满嘴泥污，却洋洋自得，噪声盈耳。

月圆月缺，我们各奔前程，阳光下各自寻欢。

但若月色迟迟，你们的命运必将是下巴腐烂，无人能够幸免。”

萧何在九天之上读到这首诗，心中不由得涌起激动之情。难道朱元璋真的是金公的化身？他们都是那般粗俗无赖，同类中的佼佼者。

众多公务员深感受到了侮辱，心中不快：“如此粗俗的语言，真是污了我们的眼！”

金公的创立者韩祖并不在意别人的看法，他自己却觉得这番话甚是有趣，忍不住仰天大笑。这位朱元璋确实说出了心里的话。

他笑了好一会儿，才因膝盖长时间伸展而感到疼痛，逐渐止住了笑声。随着笑声的平息，他的表情也逐渐变得严肃，心中开始忧虑朱元璋的严苛手段是否会损害他未来的声誉。

首位皇帝遭受的诅咒令人瞩目——他承受了何等的羞辱！

最为严重的罪行莫过于冒犯学者；这是招致上天愤怒的行径！

在天堂中，朱元璋耳闻自己的未来声誉受到诽谤，然而他并未太过挂心：“那些腐败的公务员，口出秽言，噪声不断，无论他们如何大声喧嚣，都无法唤醒沉睡之人。又能如何，唯有任其自行前往西天见佛祖。”

“我受到的诅咒固然令人不快，但更令人担忧的是腐败官员的数量，这一切皆是我所致。”

在此时，天堂中的声音传入他的耳中：“赵匡胤曾言，‘愿与医生和农民共享天下。’然而，从他的诗作中可见，即便是朱元璋，亦不愿与农民共享天下之荣光，对于最简单的工作，他也缺乏兴趣。

他甚至废除了首相之职，令一人肩负多人之工作。于他人而言，权力或许是一种乐趣，但对朱元璋来说，却是一种负担。

他渴望人们日夜不停地劳作，每日工作长达996小时，直至精疲力尽。

总体而言，朱元璋虽出身贫寒，却智慧过人，他直接构建了一套庞大而严密的系统和法规，这不仅确保了明朝的长治久安，也对后来的清朝产生了深远的影响。

乾隆曾言：“在我所统治的朝代中，鲜有举措是无缘无故的。”这便是人们常说的“清朝承袭了明朝的体制。”

尽管他不明白“885”究竟何意，但朱元璋能感受到那人在赞扬他的勤奋。 朱元璋的嘴角不禁微微上翘：“我并非特别勤奋，只是寻常水平，她似乎有些过于夸奖了。”