第77章 神童，与今古之争162（2 / 2）

　然而一个七岁的孩子，能将这样深奥的一段话复述下来，就已经很不容易了，就算是来自杨赐的教授，可这又哪里是寻常孩子能听得懂，记得住的东西？

　再说这杨赐杨彪，明明身处烈火烹油之局中，却能够跳出局外看到杨氏本身身处权势富贵顶峰之下的危局，这其实也很了不起。

　如此的家学家教，倒是也怪不得这弘农杨氏可以传承千年不倒了。

　事实上，这杨修所言其实一点也没错。

　杨氏这个四世三公和袁氏的四世三公其实是不同的，实话实说，其势力远不如汝南袁氏，人家袁氏的四世三公是自己挣来的，你个当皇帝的如果不给，人家说不定就要自己来抢了，而杨氏的四世三公则是皇帝赏的。

　袁家不算党人么？陈藩窦武专权的时期，袁汤就是两人最信任亲近的幕僚，京城中更是早有“事不谐，问文开”的流言，文开就是袁成的表字，也是袁绍法理上的父亲，意思是说，这天下有任何难办的事儿，就去求袁成，袁成一定能替你办了。

　这份权势，至少是天下第三人了吧？那怎么这如此大的党人头子最终还善终了呢？怎么那袁隗和袁逢还都混上了三公之位呢？那怎么两次党锢之祸，袁家全都屁事儿没有呢？

　看他们家的二代就知道了，杨彪还需要亲自当官，按部就班的从议郎往上升，升到九卿才能维持他的政治影响力，而人家袁绍，千方百计的通过守孝守孝再守孝，死活不肯当官，也能够以白身而决天下事，这就是最实在的差距。

　说到底，这其实还是今古文学之争，今文经学派现在真的是干不过古文了啊。

　所谓的今文学派，指的其实是西汉时候所流行的儒学学派，最推崇的是春秋中的公羊学派，拜孔子为万世先师，其实和后世大家所学的儒学都差不多，讲究个家国天下，讲究个修身齐家治国平天下，讲究个忠孝节义，历朝历代中其实除了东汉，一提起儒家学说想得到的那些东西其实都是今文学派，这也是大汉的官学。