第17章 路的方向28（1 / 2）

罗海：“这有点像苦行僧哦。不过，不管什么样的主张，一样是有人赞同的。”

卫永：“还是那句话，一样米养百样人，反过来，总会有百样人吃一样米。志哥说的，小众市场嘛。”

辛志：“矫正一下，苦行僧是一种修行方式，释迦牟尼也曾经通过这种方式修炼。”

“通过这个人，我们可以推测到，小众市场的支持者的忠诚度，还是比较高的。”

“你看，他的支持者，甚至没有供奉释迦文佛。”

罗海：“嗯嗯，这点说明，他的主张是对一部分人是有明显效果的。”

辛志：“大概是说到他们的心坎里面去了。”

卫永：“也可以看出来，这一类人的三观是高度相似的。”

辛志：“所以啊，你想在小众市场有一番作为也是可行的，但要能接受规模的受限性。”

卫永：“热爱和专业还是很重要的，不然你都接触不到小众的人群。”

辛志：“后来，法显继续在印度各处游历，一段时间后，他决定留在巴连弗邑，亲自抄写戒律。”

“这是因为北天竺诸国皆采用口传方式教授，并无书面文本，他决定亲自进行抄写。”

“在巴连弗邑的三年中，他特别注重收集各地的民俗和宗教传说，为复原中古时代的印度文化传统提供了重要素材。这段时间是法显西行后的第七年至第九年，即义熙元年到三年（405-407年）。”

“在巴连弗邑，法显不仅学习梵书梵语，还抄写了大量的经律，收集了六部重要的佛教经典。包括《摩诃僧祗律》、《萨婆多部钞律》、《杂阿毗昙心》、《方等般泥洹经》、《綖经》和《摩诃僧祗阿毗昙》。”

“与此同时，道整对当地的沙门法则和众僧威仪深感敬仰，决定留在这里不再回国。”

“离开巴连弗邑后，法显沿恒水东下十八由延，来到瞻波大国，其位置大致在比哈尔邦东部的巴格耳普尔略西处。再向东行近五十由延，他抵达了多摩梨帝国，这是一个海滨国家，《大唐西域记》中称之为耽摩栗底国。”

“在这里，法显度过了两年时间，主要是在写经和绘画。这段时间应为义熙四年和五年（408年和409年）。”

“东晋义熙五年（409年）年底，法显离开多摩梨，搭乘商舶，纵渡孟加拉湾，到达了狮子国。”

“师子国，在《大唐西域记》中被称为僧迦罗国，无论是意译还是音译，都源于此。这个国家即今天的斯里兰卡。”

“传说此地最初无人烟，后来因为商人寻找宝石而驻足，逐渐发展成为大国。”

“在无畏山，有一座纪念佛陀化恶龙的大塔，还有著名的无畏山僧伽蓝。法显对遥远的祖国深感思念，同时也挂念着‘巡礼团’的同伴。如今孤身一人，他难免感到悲伤。某日，他在无畏山精舍看到商人供佛所用的中国白绢团扇，触景生情，不禁泪流满面。”

“精舍中有一棵由前王从印度和中国移植来的贝多树，还有声名远扬的佛牙。在无畏精舍东四十里，有跋提精舍，住着二千和尚。城南七里，有摩诃毗诃罗精舍，和尚三千人。这里的国王深信佛法，佛教极为兴盛。”

“法显听闻天竺道人诵经，内容关于佛钵。他有意将此经书写下来，但道人表示仅是口诵，未能如愿。他在该地居住了两年，即410年和411年，并取得了《弥沙塞律》、《长阿含》、《杂阿含》以及《杂藏》等四部经典。”

“在东晋义熙七年（411年）八月，法显自觉完成了取经求法的任务，便搭乘着印度式大舶，沿着海岸线向东返回。”

“不久后，他们遭遇了暴风雨，船只破损，海水涌入。为了减轻船只的重量，商人曾考虑丢弃法显的佛像和佛经。幸运的是，他们发现了一座岛屿，修好了船只的漏洞后再次起航。”

“在这场危难中，他们漂泊了一百多天，甚至一度被海盗盯上。最终，他们到达了耶婆提国（今印度尼西亚的苏门答腊岛或爪哇岛）。法显在那里居住了五个月，然后转乘另一艘商船向广州进发。”

“然而，途中再次遭遇大风，船只失去方向，随风漂流。在这场风浪中，法显被印度教徒视为不祥之人，险些再次遭遇不幸。”

“幸运的是，一位同行的汉地商贾、也是资助过法显的友人站出来保护他，威胁印度教徒不得伤害法显，否则他会揭发船主的杀人行径。这才让法显逃过一劫。”

“当船上的食物和水即将耗尽时，他们突然到达了岸边。虽然大家都知道已经回到了汉地，但不知道具体到了哪里。有人认为他们已经过了广州，也有人认为还没到广州。”

“于是法显上岸询问猎人，得知是青州长广郡（山东即墨）的劳山。青州长广郡太守李嶷听说法显从海外取经归来，立即亲自赶到海边迎接。此时是东晋义熙八年（412年）七月十四日。”