【003】隋风唐渐（1 / 2）

史书记载，玄奘西行求法，往返十七年，旅程五万里，所历“百有三十八国”，带回大小乘佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部。

贞观年间，长安京已经有了玄奘翻译的佛经，相传是与玄奘同行的人因思乡带回来的，有经书便有寺庙翻译出来的，已经在长安京里流传。

长安京里是知道他玄奘的，其名已经经由洛阳白马寺在内的诸多洛阳寺庙佛经普渡，而在长安京里名声鹊起。

是为大唐高僧，玄奘法师。

另据记载，玄奘在取经过程中曾多次回国，并在洛阳白马寺等地进行修行、佛经翻译和学术交流。时年，洛阳的寺庙众多，北魏年间就盖了不少，又历经南北朝。而始建于东汉明帝永平年间（公元68年）的洛阳白马寺，是中国第一座官方建造的佛教寺院。

其名称源于一段充满传奇色彩的故事：据《四十二章经序》记载，汉明帝夜梦金人飞翔殿庭，后得知是佛的形象，东汉永平七年（公元64年）遂派使臣蔡音、秦景等人出使西域求佛法。永平十年，使者成功请来了天竺僧侣迦叶摩腾和竺法兰，并用白马驮载佛经、佛像来到洛阳。为了纪念这一具有里程碑意义的事件，汉明帝特下令在雍门外仿照天竺样式建造了这座名为“白马寺”的佛教道场。

故而，洛阳白马寺有“中国第一古刹”的美誉。洛阳坊间的说法是：

汉武帝时通西域，知佛教；汉明帝时来印僧，修白马寺；再到汉恒帝时来了两位佛经翻译家，安世高和支娄迦。

这中间的联系，实不曾断。

时间辗转来到唐朝，唐朝高僧玄奘前去取经的路线，就像汉朝番僧来洛阳时。玄奘法师，也是我国唐朝高僧，汉传佛教佛经翻译家。至于，玄奘法师于唐贞观年间西游取经，也是用白马驮载佛经、佛像回到洛阳，藏于洛阳几家寺庙里，见于民间说法。

相传，玄奘法师于洛阳的寺庙里升座，讲经，身披赤色袈裟，袈裟上缀有“佛教七宝”，熠熠流光。自唐，朝廷赐高僧紫衣。

按照唐制，三品以上的高官才可以穿紫袍，豪华的紫衣袈裟俨然成了佛门里的官服。自隋朝以来，高僧袈裟镶有金银等“佛教七宝”，奢华庄重且寓意称心如意，便也风靡一时。而隋朝的秦王俊为其王妃“作七宝幂篱”，华贵得很。

秦王俊，是隋文帝杨坚第三子，杨俊，相传，其人好美色，作风奢华贵重。他在七宝幕篱上镶满了宝石，以至于其妻秦王妃出门压根就带不了，只能把这玩意儿放在马背上。

传为京城一时富贵闲谈。武曌觉得她母亲杨氏回眸看一眼，都璀璨流光，贵重得很，而服饰也偏翠羽黄衫的色调浓郁，牡丹纹绣，装饰奢贵。

“是要进宫里，如雀屏，争奇斗艳。”武家小女儿武妹也看到了，她素来心直口快，伸手佯装遮着自己双眼道，“都快晃瞎了，也难为还能够戴头上。”

“称重，足有五六斤。”武家长女武顺是个孝顺的，闻言也不由的有几分担心。

这是武家三个女儿出家门之前。好在就算是长安京，除了出身贵族，平民百姓的女儿家上街也不戴。武家三姐妹互相看了一眼，来了寺庙，便只做众生平等了。

且说这隋秦王俊吧。

隋文帝杨坚第三子，隋炀帝杨广同母弟，母为文献皇后独孤伽罗。

开皇元年（公元581年），隋朝建立，杨俊被封为秦王。任上柱国、河南道行台尚书令、洛州刺史。加任右武卫大将军，历任秦州总管、山南道行台尚书令。

开皇八年，杨俊任山南道行军元帅，参与隋灭陈之战。历任扬州总管、并州总管。其后日渐骄奢，违反制度。王妃崔氏不满杨俊好女色，下毒致使杨俊病重。开皇十七年（公元597年），杨俊被文帝召回京师大兴，罢免官职。